要打造致胜的心境,必先内观己心

宿成建2018.3.8

自己的心里究竟藏着什么? 每个人都想知道。但几乎台个人都抽不出时间坐下来，静静地察看自己心里藏着的东西。

庄子一向强调“坐忘”，坐忘指的是静修之中排除掉自己思想之中的杂念，甚至是忘掉外界的一切事物和自己的身体，以达到和“道”天人合一的境界，而心斋也是庄子所强调的，心斋就是保持内心的虚无。唯有保持内心的虚无，才能与“道”相合为一。禅宗的禅悟正是继承了庄子的这一思想。尤其是禅宗的六祖慧能，更是将之发扬光大，不断普及到了民间。慧能的禅说，多是让人们时时观照自己的内心，以保持空无的状态。

慧能也作惠能，俗姓卢，新州(今广东新兴县)人。他是中国禅宗的开山祖师，也是真正的中国佛教的始祖。

慧能3岁就死了父亲，家境贫寒，靠卖柴供养母亲。他不识字，没文化，但资质聪颖。有一天卖柴，听人读《金刚经》，不觉心有所悟，后得知弘忍法师正在黄梅东山大开法门，心中不胜羡慕，于是决心学佛。

道家正经

老子曰:“人有顺逆之气生于心，心治则气顺，心乱则气逆，心之治乱在于道德，得道则心治，失道则心乱。心治则交让，心乱则交争，让则有德，争则生贼。有德则气顺，贼生则气逆，气顺则自损以奉人，气逆则损人以自奉，二气者可以道而制也。天之道，其犹响之报声也，德积则福生，怨积则祸生。宦败于官茂，孝衰于妻子，患生于忧解，病甚于且愈，故慎终如始，无败事也。’

老子曰:“举枉与直，如何不得，举直与枉，勿与遂往，

所谓同污而异泥者。”

老子说:“人的内心有顺、逆二气，内心调治则顺气，内心紊乱则逆气。内心的调治与紊乱，关键在于道德，获得大道内心就会调治，失去大道内心就会素乱。人们的内心调治就会相互推让，内心素乱就会相互争夺，推让就会有德，争夺则会生害。涵养了德就会气顺，孕生了贼( 害)就会气逆。气顺就会自我减损以尊重他人，气逆就会贬损他人以尊奉自己，而气的顺逆是可以用道来控制的。天道自然，仿佛是回声应答响声，积累德行就会产生福祉，积聚怨恨就会产生祸殃。仕宦衰败于仕途太顺，为孝衰残于妻子儿女，灾难孕生于懈怠松弛，疾病凶猛于痊愈之际，所以说，谨慎地对待终始就不会有事情的失败。”

老子又说：“推举不正直而赞许正直，这有什么不对呢？推举不正直而赞许正直，千万不要附和。这就是说都在错误之中，但错误的理由却不一样呵。”

”

道家正经

老子曰:“夫人从欲失性，动未尝正也，以治国则乱，以治身则秽，故不闻道者，无以反其性，不通物者，不能清静。原人之性无邪秽，久湛于物即易，易而忘其本即合于其若性。水之性欲清，沙石秽之; 人之性欲平，嗜欲害之，唯圣人能遗物反已。是故圣人不以智役物，不以欲滑和，其为乐不忻忻，其于忧不惋惋，是以高而不危，安而不倾。故听善言便计，虽愚者知说之，称圣德高行，虽不肖者知慕之; 说之者众而用之者寡，慕之者多而行之者少，所以然者? 擎于物而系于俗。故日: 我无为而民自化，我无事而民自富，我好静而民自正，我无欲而民自朴。”

老子说:“人如果根据自己的欲望行事就会失去自然的天性，从而无法与自然的法则吻合，如果这样来治理国家，国家就会混乱，修行己身也会使己身丑陋。所以不体悟、理解道的人，不能归返自然本性; 不把握、通达事物实质的人，无法达到虚寂清灵的境界。追溯人的最初本性是没有邪恶丑陋的，但长期浸润、沉溺于物的诱惑就会渐渐生长简慢惰志的情性，就会忘却本然的天性，却认为这似乎就是本性。水的本性追求清澈，沙砾碎石使它污浊，人的本性旨在平和适当，过度的欲求就损害它，只有道德高尚的圣人才能放弃外物的诱惑而归返内在的本心。所以，圣人不凭藉智术去驾驭万物，不用过度的欲望去扰乱自己安宁平和的心。他也不会因高兴而忘形: 他也不会因忧虑而懊恼，因此居于高位而不会发生危险，安逸而不会招致倾覆之祸。所以采纳好的建议与适宜的策划，虽愚笨的人也知道悦而从之; 称德行高尚，不贤德的人也知道羡慕。然而，喜悦的人多而使用的人少，羡慕的人多而践行的人少，为什么会产生这样的情况? 是因为拘系于物与世俗而已。所以说我没有妄为而自然无为，民众将自我化育，我听任自然而民众将自会富足，我无欲宁静民风自然淳正，我清静守俭民情自然朴实。

本文摘（编）自《儒释道》（李布编著），任何转载须注明原文来自于《易道启发价值网》

        易道启发价值网www.value78.com创始人，贵州财经大学金融学教授，硕士生导师，重庆大学经济与管理学院，管理学博士，厦门大学大学经济学院应用经济学博士后，广东工业大学兼职博士生导师  宿成建

                             2018年3月8日